31 Ekim 1871 gecesi Cadılar Bayramı’nda ünlü yazar, şair ve oyun yazarı Oscar Wilde’ın kız kardeşleri Emily ve Mary İrlanda’da bir baloya giderler.
Emlak sahibi Andrew Nicholl, Reid ile son vals dönüşlerinden birini yaparken, gecenin geç saatlerine kadar, şömineye çok yaklaşan Emily’nin etekleri alev alır.
Reid alevleri söndürmek için çaresizce mücadele ederken yardıma koşan kardeşi Mary de alev alır.
Her iki genç de birkaç gün içinde ölür.
Babaları William o kadar perişan durumda ki, bir arkadaşının sözleriyle “iniltileri evin dışından duyulabilir”. O sırada 17 yaşında olan Oscar, bu olayların yakın tanığıydı.
Wilde kardeşler, o yılların en bilindik ve gülünç kıyafetlerinden biri olan halka eteğin binlerce kurbanından ikisi olarak tarihe geçti.
Yuvarlak etek, 18. yüzyılın çok sevilen ve eleştirilen kombinezonunun 19. yüzyılda bazı eklemelerle yeniden doğuşuydu.
Eski jüponların imalatında balina kemiği, at kılı, saman, tahta ve hatta şişirilebilir kauçuk kullanılmış ve yenisinde, yani halka eteklerde bunların yerini metal almıştır.
Ve 1850’de icat edilen dikiş makinesi sayesinde artık çok sayıda üretmek mümkün oldu.
Bu tarz o kadar popülerdi ki, 1856’da, çelik halkalardan yapılan kafesli çember eteğin patentinden sadece bir yıl sonra, İngiltere, yapımında kullanılmak üzere 40.000 ton İsveç çeliği ithal etti.
Brian May ve Denis Pellerin’in “Circle Etek, Modanın En Büyük Felaketi” adlı kitabına göre, Sheffield’deki bir fabrikada 800 kadın işçi günde 8.000 halka etek üretiyor ve bu da talebi karşılamaya yetmiyordu.
Ancak tüm zamanların en ünlü hemşiresi Florence Nightingale halkalı eteği “saçma ve iğrenç bir kostüm” olarak tanımlayıp yetkililerden bu etek yüzünden kaç kadının öldürüldüğünü açıklamasını istediğinde bu tuhaf kıyafete olan talep azalmadı. .
Bu giysinin tam olarak kaç hayata mal olduğunu bilmek hala zor.
Dönemin basınında bu eteğin neden olduğu ölümlerle ilgili haberlere sıkça yer verilmiş ve gazetelerde sansasyonel manşetlerle sunulmuştur.
Örneğin bunlardan biri, 1864 tarihli “Çember Etek Başka Bir Fedakarlık Daha Aldı” başlıklı ve Londralı doktor ve çember etekli muhalif Edwin Lankester’ın şu sözlerini içeriyor:
“Üç yıl içinde Londra’da, Santiago yangınının kurbanlarından daha fazla kadın birden fazla kez etekleri yanarak öldü.”
Lankester burada 1863’te Şili’deki La Compania kilisesinde çıkan trajik yangından bahsediyor. Bu yangında yaklaşık 2.000 kadın, giysilerinin ağırlığı nedeniyle kaçmakta güçlük çekerken yanarak can verdi.
Ancak güvenilir veri bulmak gerçekten zor.
En çok alıntılanan rakamlara bakılırsa, 1850’lerden itibaren yalnızca İngiltere’de çember eteğin zirvede olduğu 10 yılda yaklaşık 3.000 kadının yakılarak öldürüldüğü tahmin ediliyor.
London Courthouse Magazine’e göre, New York Times 1858’de çember eteğe bağlı ölüm olgusunu ilk kez haber yaptığında, İngiltere’de 1 Ocak ile Şubat ortası arasında en az 19 kadının öldüğünü yazdı.
Gazete, “Yuvarlak etek nedeniyle haftada ortalama üç ölüm, ayrıcalıklı cinsiyetin (kadınları kastediyorum) en pervasız üyelerini bile korkutmak için kesinlikle yeterli olmalıdır” yorumunu yaptı.
Ve evet, bu söz aşağılayıcı olabilir ama bunca felakete rağmen bu iç çamaşırının o yıllarda nasıl bu kadar ünlü kaldığı gerçekten merak ediliyor.
Anlamak için kendimizi tarihsel bağlama oturtmaya çalışalım: Tarihçi Alison Matthews David’in 2015 tarihli “Victims of Fashion” adlı kitabında açıkladığı gibi, o yıllarda şapka yapımında cıva kullanılıyordu ve korkunç miktarda arsenik içeren boyalarla boyanıyordu.
Ancak bu toksik yönler, bu giysilerin ve aksesuarların üreticilerine kullanıcılardan daha fazla zarar veriyordu.
Üstelik bu ölümler, etekleri alev alan kadınların sonu kadar hızlı ve dramatik bir şekilde yaşanmadı.
Ancak Anti-Teapot Review adlı hiciv dergisinin 1864’te işaret ettiği gibi, sorun çember eteklerle başlamadı.
Selefleri olan eski jüponlar da sık sık alev aldı. Üstelik alev aldığında çıkarmak da mümkün olmuyordu.
Öte yandan dergi, eski günlerde “sansasyonel haberlere aç izleyicilere olayları getiren onlarca gazete olmadığını” hatırlatıyor.
tarihsel bağlam
Görüntüler ne derse desin, en belirgin olduğu dönemde çapı iki metreye yaklaşsa da gerçekte yuvarlak etekler genellikle o kadar büyük değildi.
Unutulmamalıdır ki, günümüze ulaşan pek çok fotoğraf ve karikatür, kadın kıyafetleriyle alay eden terazili bir grup erkek tarafından karşı kampanya malzemesi olarak üretilmiştir.
Bir yanda tarihçi Helene Roberts gibi bu elbiseyi “kadını bir nevi ‘zarif köle’ gibi hareket ettiren, çelik çemberler içinde kafese kapatılmış bir kuşa çeviren” bir giysi olarak görenler var. garip göründüğü yıllarda yazarlar onu “özgürleştirici” bir kılık değiştirme olarak kullandılar. olarak tanımlandı.
19. yüzyılın başında moda olan imparatorluk tarzı etekler o kadar dardı ki yürümek adeta bir eziyetti.
1863’te yayınlanan haftalık Examiner, bu etekleri “iki yerine tek paçalı pantolon gibiydiler” olarak tanımladı.
İlerleyen yıllarda modellere iç çamaşırı etekleri de eklenmiş ve bu etekler yavaş yavaş genişlemeye başlamıştır. Ta ki onlar da çok ağır, hantal ve temiz tutması çok zor bir iç çamaşırı haline gelene kadar.
İşte bu ortamda bir anda çelik kafesli hafif çember etekler ortaya çıktı ve pratik bir teknolojik atılım olarak sevinçle alkışlandı. Tek bir hafif çember, hanımları aşağı çeken birçok ağır şeyin yerini alabilirdi.
Aynı yazar, “Daire etek özgürlüğün bir diğer adı oldu” diyordu.
Aslında köylü kadınlar, eteklerini yerden kaldıran ve bacaklarını serbest bırakan bu halkalı elbiselerin atalarını yüzlerce yıl önce keşfetmişlerdi.
Ve Florence Nightingale bunu inanılmaz bulsa da, 19. yüzyılda kadın eşitliğini savunan birçok kadın, süfrajetler de dahil olmak üzere hareket etmelerini zorlaştıran bu etekleri giyiyordu.
Bülbül’ün bakışı, zamanının hakim ve hakim eğilimlerine uygun değildi.
Moda tarihçisi Christina Walkley, “Victorialılar için yuvarlak eteğin kadınların boyun eğdirilmesiyle hiçbir ilgisi yoktu. Daha çok kadınların boyutlarını genişletmek ve erkekleri küçümsemek için canavarca bir komplo olarak görülüyordu” diyor.
O dönemin görsellik uzmanı Lorraine Janzen Kooistra, “Yuvarlak etekler, o dönemde kadınların hak ettiğinden çok daha fazla yer kaplıyordu” diyor.
Bu, o yıllarda eteğe karşı büyük erkek muhalefetini açıklayabilir.
Yuvarlak etekler, kadınlara eski kıyafetlerine göre daha hareketli ve havadar hissetme ve daha fazla yer kaplama fırsatı verirken, yarattıkları mesafe ile de istenmeyen fiziksel temasların ve tacizlerin önüne geçti.
Kadınlar ayrıca hamilelikten kaçakçılığa kadar istediklerini gizlemek veya göstermek için daha fazla fırsata sahipti.
Aynı zamanda bu elbisenin, kölelikten yeni kurtulmuş olanlar da dahil olmak üzere tüm sosyal sınıflardan kadınlar tarafından giyildiğini ve toplumsal eşitlik mücadelesinin somut bir kanıtı olarak görüldüğünü unutmamalıyız.
1869 yılında halen kullanımda olsa da bu modelin şekli ve boyutları değişmeye başlayınca “Halka eteği kim öldürdü?” Bir makale yayınlandı.
“Bazıları yuvarlak eteğin sağduyu tarafından reddedildiğini söylüyor” dedi.
Belki de haklıydı. Ancak ne kadar zahmetli ve tehlikeli olursa olsun, bu tartışmalı kadın iç çamaşırları korkusuz kültürel şokların habercisiydi.
